三字,这里作者指三个实词,即虚、一、静。
情欲是吾人的本性,无法避免的。[27]多少有无,不关于治乱,其关键还是在心。他说:凡主张去欲的,是不知引导的方法,而为有欲所困了;凡主张寡欲的,是不知节制的方法,而为多欲所困了。所谓“凡语治而待去欲者,无以道欲而困于有欲者也;凡语治而待寡欲者,无以节欲而困于多欲者也”(《正名篇》)。要求引导与节制的方法,须先要把心地弄得清清楚楚,确有把握,能够判断是非得失,每一件事情来了全由中心做主取决;到了此时,外界的物欲不仅不能引诱,并且不能蒙蔽。于是物欲多有多的好处,不必求寡;少有少的好处,自然不多。所谓“欲不待可得,而求者从所可。欲不待可得,所受乎天也;求者从所可,受乎心也。所受乎天之一欲,制于所受乎心之计。人之所欲生甚矣,人之所恶死甚矣。然而人有从生成死者,非不欲生而欲死也,不可以生而可以死也。故欲过之而动不及,心止之也;心之所可中理,则欲虽多奚伤于治?欲不及而动过之,心使之也;心之所可失理,则欲虽寡奚止于乱?故理乱在于心之所可,亡于情之所欲;不求之其所在,而求之其所亡,虽曰我得之,失之矣”(《正名篇》)。