对于东汉盛行的图谶迷信，范晔也抱着严肃的批判态度。他指责李通说谶是“亿测微隐，猖狂无妄之福；汗灭亲宗，以觖一切之功”[16]。他认为光武帝以后，儒者争学图谶兼附以妖言，是由于时主的崇尚。他为唯物论思想家桓谭立传，赞扬其“极言谶之非经”“非圣无法”的战斗精神。又在《张衡传》中详载张衡论图谶疏，借以揭露图谶的欺伪性。
对于阴阳禁忌、方术等，范晔也一概采取否定的态度。认为“圣人不语怪神，罕言性命”，方士“纯盗虚名，无益于用”[17]，不过是为了逢迎世主以取禄位而已。范晔生活于佛教迷信盛行的南朝，敢于批判图谶，否认佛鬼，表现了一个无神论思想家可贵的战斗精神。
范书在体制方面也多有创新，下节另作详述。
当然，范书也有自己的不足之处，如目录编排次序尚欠斟酌，《方术列传》把大医学家华佗与方士并列，压抑豪强、大兴水利的良吏许扬也混于其中；全书的文学色彩过于偏重，不利于揭示历史真实；符瑞、气运、阴德等封建迷信也时有记载，反映了范晔无神论思想的局限性。
