宋妇女仍骑马
《嬾真子》云：“文枢密知成都回，姬侍皆骑马，锦绣兰麝，溢人眼鼻。”是可证宋时妇人仍骑马也。
宋时轿子
《老学庵笔记》：“徽宗南幸，御棕顶轿子。”盖轿之上覆以棕，可御雨也。又，“童贯既诛，传死士有欲夺其首者，张御史乃置首函于竹轿中，自坐之。”
按：童贯诛于路中，执法者张御史也。竹轿者，以竹为之，惧失贯首，故坐于轿底。凡轿皆用人舁，或二人，或四人，或八人，故亦曰肩舆，苏轼《贺朱寿昌得母》诗所谓“白藤肩舆帘蹙绣”是也。
轿之历史
古有步辇，不用马，用人。后汉犹然。《后汉·井丹传》：“就起，左右进辇。丹笑曰：‘吾闻桀驾人车，岂此邪？’”夫曰驾，则止推挽而已，非舁使离地也。至晋有肩舆。《世说》：“谢中郎是王蓝田女婿，尝著白纶巾，肩舆径至扬州听事。”始用人舁，然不数见。至唐有兜舆，始以人舁。《北里志》：“有府吏李金者，能制诸妓，径入曲追天水入兜舆中。至则蓬头垢面，涕泗交下，搴帘一视，亟使舁回。”又，《刘无双传》：“是夕更深，闻叩门甚急。及开门，乃古生也，领一兜子入，谓仙客曰：‘此无双也，今死矣，后日当活。’”又，“茅山使者暨舁兜人，在野外处置讫。门外有檐子一、十人、马五匹。”檐子者即肩舆。《新五代史·卢程传》：“程拜命之日，肩舆导从，喧呼道中。庄宗闻传呼声，左右曰：‘宰相檐子入门。’庄宗登楼望之，笑曰：‘此所谓似是而非者也。’”盖讥檐子之不称也。是可证肩舆而四周张檐，即名“檐子”。若兜子，则无檐。惟在唐时，无论兜子、檐子，皆妇人乘之；若男子，不惟不乘轿，且少乘车。古押衙所备之檐子，为舁无双，马则备王仙客骑也。至后唐，男子始多乘轿者。《新五代史·宦者传》：“张承业曰：‘误老奴矣！’乃肩舆归太原，不食而卒。”及“宰相檐子”，皆其证也。沿至宋，则名轿子。明清以来，自县令以上皆乘轿子，而以帷色分等差，只武官有乘马者。民气之委靡，去隋唐远矣。