不仅在祸福的存在是不确定时，就是在其种类不确定时，恐惧或者希望也会发生。假如一个他一直信任的人告诉他，他的一个儿子突然被杀，那么很显明的是，必须在得到究竟哪个儿子被杀的确定消息之后，这件事所引起的情感才可以被确定为纯粹的悲伤。在这件事中，祸害是确定了，但是祸害的种类还没有确定。因此我们在这种场合下，所感到的恐惧并没有任何喜悦混杂在内，而其所以发生，只因为想象在各个对象之间不断摇摆。在这里，问题的每一方面虽然都产生相同的情感，但是那种情感并无法确定下来，而一种恐惧而不定的活动却由想象得到，在其原因与其感觉方面，那种活动类似于悲伤与喜悦之间的混合与争斗。
惊讶易于变为恐惧，所有出乎意料的事情都让我们惊恐，我们依据这些原则，就能够说明，情感中这一乍看起来好像很奇特的现象。从这一点我们可以得出一个最明显的结论，人性一般是怯懦的。由于任何对象的突然出现，在考察出它的本性是善是恶之前，我们就立即把它断定为一种祸害，从而一下子就感到恐惧。虽说这个结论已经非常明显，但是在进一步考察下，我们会发现这个现象仍需其他理由的说明和证实。正像我们所没有料到的、不熟悉的每样事物一样，一个现象的突然性与奇特性，都会在心灵中自然地产生一种纷扰。另外，这种纷扰又自然而然地产生一种好奇心或者求知欲，因为对象的冲击强烈而突然，这种好奇心因而是十分猛烈的，会让人感到非常不快；在动摇不定方面，它类似于悲喜的混合情感或者恐惧情感。自然而然，恐惧的这个影像就转变成为恐惧本身，由于心灵形成判断，总是依据现前的心情，而极少依据对象的本性的，因此这让我们真正害怕担心祸害的发生。