即使过着对话生活的他也会了解到一个活生生的统一体：生命的统一体，如同真正获胜的统一体不再被撕毁而有任何变化，不会七零八落地沦为平凡的创造性生活和“神话的”高尚的时光；未受破坏的、在具象中毫无狂喜的坚定之言语被听到，并且居然还得到一个结结巴巴的应答。
关于思想
对于所有不含偏见色彩的思考而言，显然，所有艺术主要植根于对话本质。一切音乐都需要耳朵，但不是艺术家自己的耳朵；雕塑需要眼睛，而不是雕塑家自己的眼睛；建筑还要求阶梯，因为人要在其中走动。他们对接受者说，一些东西被表述只能通过某种语言（不是一种“感觉”，而是一种可感知的神秘）。然而，这似乎与独白人生中的一些思想相联，在独白的人生中，交流占次要地位。思想似乎由独白而生，是这样吗？这里是否有一个高耸于对话人生的堡垒？人们难以接近它，并且他自己将在无上的孤独中承受并最终获得胜利——正如哲学家所说，纯粹的主体将自身与具体的人区分开，以便为自己建立一个世界并巩固这个世界。
柏拉图多次将思考称为心灵与自身无声的交谈。每一个真正思考过的人都知道，在这一不平凡的进程中，有一步骤是在“内心”的审判庭上被提问并作出回答的。但那不是思想的产生，而是对已产生思想的首次尝试与检验。思想的出现并不发生在与自我的对话中。独白的特征不属于与有认知的思想产生基本关系的洞察；不属于对这种洞察的把握、限制和压缩；亦不属于对独立性概念形式的塑造；亦不属于对这一形式的接纳，伴随着关系的赋予，它们相互吻合、相互连接，形成了一种概念形式的状态；最终，亦不属于语言的表述和阐明（语言迄今为止只具有技巧性和有限的象征功能）。当然，对话的因素在这里也能被发现。思想者在其思想发展阶段、在他们的回答中，叙述者并非他本人。但是作为基本关联，他必须要对其洞察负责，或作为某种秩序，不得不对新生的概念形式负责。同时，设想作为自然或观念中的实存所发出的顿呼是与自我真正的对话，这对思想活动的动态性也是一种误解。