郑珍，字子尹，贵州遵义人。与大多数身居高位的宋诗派人物不同，他出身贫寒，一生穷困潦倒。他的诗取材广阔，有不少反映社会现实之作。如乐府组诗《经死哀》等，继承了汉唐乐府诗歌的现实主义精神，深刻揭露社会现实的黑暗，反映了人民生活的疾苦，是宋诗运动中不可多得的佳作。郑珍一生创作颇丰，有《巢经巢全集》26卷传世。
宋诗运动发展到同光时代，便产生了“同光体”。关于“同光体”，该派著名诗论家陈衍曾在他所写的《沈乙庵诗序》中这样说：“同光体者，苏堪与余戏称同、光以来诗人不墨守盛唐者。”可见，“同光体”的名称最早是由陈衍等人提出的，用以指同、光以来诗人“不墨守盛唐者”。后来在《石遗室诗话》中，陈衍又改为“不专宗盛唐者”。这种说法实际上与前期宋诗运动的主张基本一致，他们都是从反对专事模仿盛唐的风气出发，把学习的主要目标转移至宋，其基本宗旨都是以宗宋为主而溯源于韩杜。所不同的是，“同光体”诗所涵盖的范围要比前期宋诗运动大，前期宋诗派学习的主要目标是黄庭坚，而“同光体”则是各种学宋诗人的总称，其学习目标较为分散。