人如何不博学得？若不博学，气质纯底，将来只成一个无见识底呆人。若是意思高广底，将来遏不下，便都颠了。
博学便是要向外穷理。只教人识心，把向外的门关了，又无异是把心也制死了。所以说：
若只收此心，更无动用生意，又济得什么？
又说：
心要活，活是生活之活，对着死字。活是天理，死是人欲。
人心向外识理是活的，是天理自然。若闭门兀坐，块然牢守此心，求其静定，那反是人欲，反而是死了。朱子对身心内外之辨，亦有极透辟的解答。他说：
身心内外，初无间隔。所谓心者固主乎内，而视听言动出处语默之见于外者，亦即此心之用而未尝离也。今于其空虚不用之处，则操而存之，于其流行运用之实，则弃而不省，此于心之全体，虽得其半而失其半矣。然其所得之半，又必待有所安排布置，然后能有，故存则有揠苗助长之患，否则有舍而不芸之失，是其所得之半，又将不足以自存而失之。（《文集》卷四十五《答杨子直》）
此种见解何等爽朗？正为当时一辈学者，把孟子“存心”“收放心”云云的真实含义误解了，认为心即是理，只要把此心收回存着，便是把柄在手，一了百了，所以朱子说：
只存此心，便是不放，不是将已纵出了底依旧收将转来。旧底已是过去了，这里自然生出来。